مساله شناسی و تحلیل مسائل(2)

شهید دانشجو پرویز حسنوند (55) | پورتال بسیج اساتید استان لرستان (basijasatid.ir) مساله شناسی و تحلیل مسائل(2)...

•    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
•    در آستانش هر چیزی را قدر و پیمانه ایست

اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تحَمِلُ كُلُّ أُنثىَ‏ وَ مَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَ مَا تَزْدَادُ  وَ كُلُّ شىَ‏ْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ(الرعد: 8)

•    شجره یقطین / شاخ نبات 
https://chat.whatsapp.com/BUJwxu7GIAM5VlXd9PD2mz

مساله شناسی و تحلیل مسائل(2)...

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم«وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفيقاً»(النساء : 69)                                                                                                          چه نیکو رفیقانی و چه زیبا همرهانی  کمیته دانشگاهیان کنگره ملی 6300 شهید استان لرستانhttps://lorestan.basijasatid.ir/gallery/67618 مساله شناسی و تحلیل مسائل(2)...ادامه مطلب

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم‏                                                                                                                                                     تاریخ نگارش: 27-10-94 مطلب شماره 13 دو نمونه: یکم: تناسب "وَرَدَ" با "مَاءَ مَدْيَنَ" و تفاوت آن با "دَخَلَ الْمَدِينَةَ" در سوره قصص حضور موسی(ع) در المدینه و مدین دو بار با دو تعبیر " دَخَلَ و وَرَدَ" بیان شده است.  در آیه 15 سوره قصص حضور وی در مدینه چنین به تصویر کشانده شده است:  «وَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلىَ‏ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَينْ‏ِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَ هَذَا مِنْ عَدُوِّهِ  فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِى مِن شِيعَتِهِ عَلىَ الَّذِى مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسىَ‏ فَقَضىَ‏ عَلَيْهِ  قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَنِ  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ» و در آیه 23 همان سوره این حضور بر سر چشمه مدین با تعبیر" وَرَدَ " تصویرگری شده«وَ لَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَ وَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَينْ‏ِ تَذُودَانِ  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا  قَالَتَا لَا نَسْقِى حَتىَ‏ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ  وَ أَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ»      به نظر می رسد با عنایت به عناصر مسلّط و فضای حاکم بر آیه 23 ، بر خلاف "دخل"، تعبیر "ورد" مساله شناسی و تحلیل مسائل(2)...ادامه مطلب

 

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم‏

  وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً (الإسراء : 81 ) 

یوم الله بیست و دوم  بهمن را گرامی می داریم

نوشته شده توسط دکتر علی نظری  | لینک ثابت |

مساله شناسی و تحلیل مسائل(2)...

مساله شناسی و تحلیل مسائل(1) پنجشنبه هجدهم خرداد ۱۳۹۶ 23:25 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيممساله شناسی و تحلیل مسائل(1)        علی نظری دانشگاه لرستانتعبیر "يَسْئَلُونَكَ" پانزده بار در قرآن کریم بکار رفته است. این پرسش ها نوعا، همان پرسش های پیرامونی جامعه بود که یا توسط خود مسلمانان از پیامبر (ص) پرسیده می شد و یا توسط یهودیان و مسیحیان جهت به چالش کشیدن صدق نبوت و مواردی از این دست، مطرح می گردید. یکی از نکات جالب در پاسخ گویی قرآن کریم به این پرسش ها نوعا، آموزش پرسشگری و جهت دهی به پرسش هاست که در ادبیات به آن "اسلوب الحکیم"  نیز گفته می شود. بدین شکل، پرسشگر به دنبال بُعد و یا جهتی از جهات مورد سوال و پاسخ در خور آن است که ممکن است اساسا نیاز وی نباشد و دانستن یا ندانستن آن یا برای وی مفید نیست یا در اولویت دانستن نیست یا ظرفیت پاسخ و فهم مساله را ندارد لذا پاسخ دهنده ی حکیم که  نمی خواهد به آن جهتِ از سوال پاسخ دهد، روند سوال را تصحیح می کند و ذهن مخاطب را به جهات یا جهات دیگری از مساله سوق و پاسخی در خور سوال  می دهد و به وی می آموزد که اینگونه سوال کنی بهتر است و از این زاویه به مساله بیاندیشی مهم تر و سودمند تر و ضروری تر است.  به عنوان مثال در آیه 215 بقره (يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوال مساله شناسی و تحلیل مسائل(2)...ادامه مطلب

مساله شناسی و تحلیل مسائل(2) سه شنبه بیست و سوم خرداد ۱۳۹۶ 0:12 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم مساله شناسی و تحلیل مسائل(2)         علی نظری دانشگاه لرستاندر قسمت قبلی پیرامون تعبیر "يَسْئَلُونَكَ" و آموزش جهت دهی به پرسش های پرسشگران در قرآن کریم و لزوم بکارگیری آن در مسائل پیرامونی مطالبی  نگارش شد . واقع امر این است یکی از مهمترین حوزه هایی که به مساله شناسی، آموزش مهارت پرسش گری، الویت بندی مسائل بر اساس ضرورت ها و نیازها و ارزش ها، بایسته است بپردازد، دانشگاهها و آموزش و پرورش و کلا نظام آموزشی است. به نظر می رسد نوعا  محتوای کتب آموزشی صرف نظر از علوم تخصصی، از یک سو ، شیوه های تدریس در سطوح مختلف قبل از ابتدایی تا تحصیلات تکمیلی از سوی دیگر، به حد مطلوب و آنگونه در خور و شایسته است، فراگیران و دانش پژوهان را، نه مساله شناس می پرورند و نه پرسشگر. نمونه های متعددی را می توان یادآوری کرد. مانند روش امتحان محور  و طرح سوال از سوی معلمان و استادان و آموزگاران بجای طرح سوال از سوی فراگیرانو نیز روش نادرست تصحیح پاسخ مگر نه این است پاسخ ها باید همان چیز ی باشد که در قالب و چارچوب کتاب و همان باشد که در کلاس بر اساس فهم استاد و معلم تدریس شده؟ مگر غیر از این است که  دانش آموزان و دانشجوایان و کلا فراگیران باید همان جوابی را بدهند که دیگری و د مساله شناسی و تحلیل مسائل(2)...ادامه مطلب

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم‏                                                                                       تاریخ نگارش: 22-10-94 مطلب شماره 8 عنوان: داستان یونس (ع) در قرآن کريم( زيبایی شناسی تعابیر ذاالنون و صاحب الحوت)       دوم: «فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَ لا تَكُنْ كَصاحِبِ ال مساله شناسی و تحلیل مسائل(2)...ادامه مطلب

 تناسب "اجْتُثَّتْ" با واژگان آیات 24 تا 27 سوره ی ابراهیم (ع): واج آرایی یا واژ آرایی یکی از صنایع ادبی است که در علم بدیع مورد توجه علمای بلاغت قرار گرفته است. این صنعت عبارت است از تکرار یک واج صامت یا مصوت در یک بیت یا عبارت گفته می‌شود به گونه‌ای که طنین آن در گوش و ذهن مخاطب بر جای بماند و اثر مساله شناسی و تحلیل مسائل(2)...ادامه مطلب

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم‏                                                                                                                                                     تاریخ نگارش: 27-10-94مطلب شماره 13 دو نمونه: یکم: تناسب "وَرَدَ" با "مَاءَ مَدْيَنَ" و تفاوت آن با "دَخَلَ الْمَدِي مساله شناسی و تحلیل مسائل(2)...ادامه مطلب